وأدبا ( ت 377 ) له كتاب « الحجّة في القراءات » . وهو أحسن كتاب وأجمعه وأتقنه في الباب . وأبو الحسن علي بن‌عيسى الرمّاني ( ت 384 ) له « النكت في إعجاز القرآن » ورسالة وجيزة يغلب عليها طابع كلامي عريق في الاعتزال الجدلي . وأبو الحسن عبّاد بن‌عبّاس الطالقاني والد الصاحب ( ت 385 ) له كتاب في أحكام القرآن . وأبومحمّد عبداللّه بن‌عبدالرحمان القيرواني ( ت 386 ) من أعلام الفقهاء بديار المغرب . له كتاب في إعجاز القرآن . ومحمّد بن‌علي الأدفوي ( ت 388 ) له « الاستغناء » في علوم القرآن . مائة جزء . رأى منها صاحب « الطالع السعيد » عشرين جزءا . وأبو سليمان حمد بن‌محمّد بن‌إبراهيم الخطّابي ( من أحفاد زيد بن‌الخطّاب ) البُستي - نسبة إلى « بُست » من بلاد كابل - ( ت 388 ) له رسالة وجيزة في « بيان إعجاز القرآن » عالج الموضوع فيها معالجةً فنيّة حاول إبداء وجه الإعجاز من زاوية البيان من جهة النظم والتنسيق وانتقاء الكلمات المتناسبة مع مواضعها تمام المناسبة . ولعلّه أوفى بحث ظهر في الوجود عرض لهذا الجانب الخطير من إعجاز القرآن . وابوالفتح عثمان بن‌جنّي ( ت 392 ) له « المحتسب » في تبيين وجوه شواذّ القراءات والإيضاح عنها . والقاضي أبو بكر محمد بن‌الطيّب الباقلّاني ( ت 403 ) له « إعجاز القرآن » و « نكت الانتصار » في القراءات وجمع القرآن وتأليفه . وأبو الحسن محمد بن‌الحسين الشريف الرضي ( ت 404 ) له كتاب « تلخيص البيان في مجازات القرآن » و « حقائق التأويل في متشابه التنزيل » . لم يوجد سوى الجزء الخامس منه ، عثرت عليه مؤسّسة منتدى النشر بالنجف الأشرف ، فحقّقته وأعدّته للنشر عام 1355 فطُبع في النجف وبيروت .